归根结底，他仍不认为武道能完全用“唯心”解释。在他看来，念灯、志火这些看似唯心的武学道理，其实都有其符合逻辑之处。
诚然有人会说“你都穿越异世了，还死守什么唯物阵营”。鹿沉觉得这想法大错特错。
首先，“唯心”和“唯物”并非天然对立、水火不容。如果硬要把它们看作两个势不两立的阵营，这种划分本身，就已经是一种更高一阶的“唯心”想法。
相反，鹿沉相信，万物处于动态变化之中。在特定时期，心与物可能相互对立；而在特定条件下，它们又能相互转化、彼此促进。这才是他坚守的、更高一阶的“唯物”态度。
回顾自身经历，自点燃念灯以来，他摧枯拉朽，杀人如麻，看似行龙傲天、汤姆苏故事。细究原因：一是天生体魄雄健；二是沸心血带来的志火爆发；三或许是穿越者独有的灵魄优势。
这天生体魄，完全符合经典物理观念。肌肉发达，骨骼粗壮，自然比瘦弱者更能打。牛奴儿时期的鹿沉虽未习武，却天生神力，远超常人。
而他的对手们，无论习武多久，点燃念灯多早，也只是在招式上打磨，体魄本身并无质变，这才给了鹿沉逞威的机会。
这恰恰说明武道并非纯唯心，体魄才是根本基础。一旦点燃念灯，大家起点相近，鹿沉的天生神力就成了他的巨大优势，横扫敌手合情合理。
其次，志火所代表的“身心合一”，鹿沉也能接受。因为这并非此世独有。前世就有老人为救孙子情急之下抬起汽车，不久力竭而亡的例子。
还有所谓的“zone状态”、“心流”、“化境”，都与“志火”的说法高度契合。
最后是穿越本身，这大概最玄乎，鹿沉目前无法解释。但这玄乎未必完全唯心，也未必直接关联此世武道。
他踏入武道门槛的三大条件，虽有玄妙之处，但鹿沉总能抓住其核心逻辑，不至于完全摸不着头脑。
唯独这“志火尚在人力极限，而志火所照的‘心气’却能突破极限”的说法，让鹿沉感到茫然不解。他真心求教于许冬枝，也做好了辩论一番、寻求真理的准备。
许冬枝听完，却用奇异的目光审视他良久，才淡淡道：
“问得好。”
她说：“你能想到这点，是大不易，大成就，也是大智慧。若只会照本宣科，把前人留下的东西当作理所当然，注定成就不高。”
“……不会是讽刺我吧？”
鹿沉完全没想到是这个回答，不禁心花怒放，老脸微红。
但看许冬枝神色如常，又有点不信，疑道：“那你看起来怎么不太高兴？这不是好事么？”
“弟子聪明，当然是师傅的福气。”
许冬枝指了指鹿沉，再指了指自己，虚握粉拳作势要打，“可你我只是单纯的师徒吗？你这蠢东西，还看不出来我嫉妒啦！当年我悟到这点，已练武一两年，比你晚多了！”
“……哦。”鹿沉一愣，立刻正襟危坐，目不斜视，竭力绷着脸，像只努力严肃的大马猴。
许冬枝看他那样子，知道他心里正美着呢，只是强忍着不露出来，当下翻个白眼，继续解释。
“你的思考，已远超世上九成俗人。常人只知练武是打打杀杀，殊不知练武更要练脑。真正的高明境界，从来都是贯通古今，容纳天地，神思遨游八极，目光洞穿四海。”
许冬枝语带讥诮：“俗人别说对‘天地玄黄’‘宇宙洪荒’的天道境界有所领悟，也不求明了‘洞察世情’‘明辨红尘’的人道，就连‘吾修之武道’和‘武修之吾道’这两者的关系，都看不真切。”
天地玄黄，宇宙洪荒。这是天道。
洞察世情，明辨红尘。这是人道。
吾修之武道，武修之吾道。这是“武道”与“吾道”。
鹿沉仔细咀嚼这段话，兴趣远比之前听念灯、志火、心气时浓厚百倍。直觉告诉他，这才是通往真正武道巅峰的正途：“求师尊指点，讲讲这个道理。”
许冬枝听了这话，眼睛弯得像月牙，笑得露出一口白牙。
鹿沉言辞虽恭敬，但比起秦子尘那种奴颜婢膝的奉承，毕竟是云泥之别。但对许冬枝来说，说话的对象不同，感受也天差地别。
听秦子尘说话，像听尘土，听鹿沉说话，像赏皓月。
“你点燃念灯不久，本不该提这些。但你问到了武道的根本，不讲清楚，你也不会罢休。既然还没涉及‘吾道’，就先不论。”
许冬枝道：“‘武道’听起来玄乎，其实大道至简。无奈世人懵懂，不外乎一个很简单的道理：你可曾想过——”
她看向鹿沉：“遂古之初，谁人传之？武道奥玄，何由肇之？滥觞流变，谁可定之？两百载前法若何？五百春秋又如何？一千寒暑时如何？两千岁月当如何？五千星霜时如何？”
许冬枝连珠炮似的发问，如同九霄惊雷，直劈鹿沉脑海！电光火石间，他脸色骤变，瞬间想到了四个字。
……武道之史。
武道有历史，可以借鉴，可以研究。
通过了解武道发展的历程，把握千百年来武道的脉络，前路才能清晰。这样不仅能知其然，知其所以然，更知其所以有。
鹿沉想到此处，豁然开朗，终于明白了许冬枝所说的“大道至简”并非虚言。
武道并非神授天理，它自有其起源、流变、传承和延续，如同薪火代代相传。这是“大道”。
“至简”则在于一种最朴素、孩童都懂的道理：刨根问底，直到真相大白。
——换句话说，武道之名虽异，其本质与物理、化学、数学、哲学等并无不同。都是从无到有，由疑问催生探索，历经数千年无数先贤前仆后继、点滴积累，才走到今天。
踏上这条路，不应把它看作天然存在、神授天成的“发现”，而应视为探索未知、完善自身的“创造”。
许冬枝所说的要看清“武道”和“吾道”，道理就在这里。
武道并非预设一条直通山顶的台阶，让人按部就班往上爬；它是一片无边无际的原野，任人自由驰骋。
没有这种认知，怎能称得上是真正的武者？
有了这种认知，武道又怎会只是一个人的道路？它与探索天地至理的天道，又有什么区别？