谢广的记忆能力相当好，但记谱牒这种事实在过于无聊。他背着背着，自得其乐地想，以如今陈郡谢氏与博陵崔氏的世家地位对比，按照父系谱牒，他属于引入优良血统的改善品种，但反过来，他算混淆优良血统。
哎，阿父啊阿父，虽然你只是五品的国子博士，但能娶到阿母，怎么能不算人生得意呢？再过几百年，二百年天子都娶不上崔家、卢家的贵女，人家顶着禁婚家的名头公然世家内部通婚，咱们谢家也算占了时代优势了。
不过，一想到谱牒这种东西就是氏族志的前身，谢广就情不自禁地一边背、一边在脑海里回荡冲天大将军的诗，不过想想谱牒上记载的人物都与他有着或远或近的亲缘关系，这种做法又显得十分具有地狱特色了。
背着背着，谢广对着阿母发出灵魂质问：“朝廷养马会给马匹编马籍，一来是防止乱了伦常；二来是为了选育配种，让良马配良马，劣马配劣马；三来就是让不同品种的马干不同的事，跑的快的马可以冲锋列阵，耐力强的马可以运输粮草，长的好的马可以作为礼仪排场。
那么人给自己编谱牒，记录家族世系，以此把人分成三六九等，这是不是也在分不同品种的马？
朝廷选官要看谱牒，家世显赫的人被定为上品，家世低微的人被定为下品，上品的人当大官，下品的人做小官，不同品种的人做不同等级的官，不正是和不同品种的马干不同的事一样？
世家通婚也要看谱牒，朱门对朱门、竹门对竹门，不就是另一种形式的良马配良马、劣马配劣马？
所以，阿母，人就是站着走路的马啊！”
崔夫人听得额角暴起青筋，道：“如果人是站着走路的马，那么你这匹小马驹要尝尝竹鞭的滋味吗？”
谢广立刻安静，哲学的事情交给后来人吧，他还要背这些品种繁殖名单、啊不家族谱牒。
暴力，扼杀了一个哲学家的诞生萌芽。
不知何时出现的谢裒已经听了有一会儿了，突然开口道：“人可以是马，但马却不能做人。人能群，牛马不能群，故而牛马为人所用。”
谢裒的话既是在说兽，又是在论人。兽类不能像人一样构建一个规则分明的复杂社会，进入到人的社会中，就会作为混沌迷蒙的兽类终生为人驱使。而人被定下品级后，一部分人是人，另一部分则是兽，在世家按照规则运行下，一些人会滑落变成兽，但兽却永远不能变成人，这就是晋朝的九品中正制下的天下，谱牒的作用就是为了明血统、序昭穆、别门第、定等级，让一些人永远是人，兽永远是兽。
谢广的脑海里还在回荡着冲天大将军的诗，但看着周围还有婢子的存在，只好将几乎要脱口而出的“王侯将相宁有种乎”、“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉”之类的话硬生生憋了下去。
他想了想，觉得遇到敏感话题要充分利用前人的智慧，比如拿现在的老庄权威立在前面：“‘民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴慄恂惧，猿猴然乎哉？以道观之，物无贵贱，以物观之，自贵而相贱。’”
人睡得地方潮湿一点就会得腰疾，泥鳅却不会这样；人住在树上就会感到害怕，猿猴却不会这样。所以说万物根本没有贵贱之分，不过是尺有所长寸有所短，只是大家都是双标怪，把自己看的高高的，把其他看的矮矮的。
谢裒来了兴趣，决定和弟弟来一场即兴辩论，于是反驳道：“老子言贵以贱为本，高以下为基，如是可观，贵贱仍有分。”
谢广回道：“云会落为雨，雨渗透到土中成为地气，地气又回慢慢上升变成云，这是天道循环，万物都依存天道。”
如果贵贱一定存在，那么它也是流动的。简单点说，就是三十年河东三十年河西，莫欺少年穷！再大胆点，那就是皇帝轮流做，明年到我家！当然，在九族的羁绊下，话肯定不能直说，谢广可不想刚背谱牒就跟亲戚见面，容易被群殴。
时下晋人清谈辩论，都是玄之又玄，但细细品味，其实发言大都相当狂暴大胆，不过只要话说得朦胧点，大家就都只是在谈玄论道。
谢裒想了想，道：“礼不下庶人，刑不上大夫。”
就算贵贱是流动的，那也只在贵贵之间，和一开始就是卑贱者的人有什么关系？
谢广迅速回道：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
种田的舜、筑墙的傅说、卖鱼的胶鬲、监狱里的管夷吾、海边的孙叔敖、奴隶市场的百里奚，这些人难道不都是起于微贱吗？这可是由孟子作证的，可不是他谢广瞎说的。
除了这些，他其实还有例子，如今的弘农杨氏，从前不也是由卑微兵卒靠抢夺项羽碎片发家的？
谢裒淡然回道：“时过境迁。”
谢广理直气壮：“确有其事。”
一旁安静听着两兄弟辩论的崔夫人结束了战局，作为饱读诗书的崔氏女，她敏锐觉得不能再讲下去。
该死，读书是好事，但读太多书容易出事。现在又不是三家分立的时候，言行举止不当，一处待不了还能跑路换个地方待！
于是崔夫人迅速重拳出击，将两人通通按了下来：“你们两个都给我在这安生呆着！阿广背谱牒，阿裒来监督，一个也不准乱说话！若是阿广今天没背下十分之一，你们两个一块儿吃竹笋炖肉！”
啧，连坐！暴政、太暴政了！
辩得正兴致勃勃的两兄弟耷眉拉眼的应声下来，谢广愁眉苦脸地继续翻着竹卷，谢裒也心不甘情不愿地当起监工。
唉，背这破玩意儿哪有辩论好玩，讨厌的世家，等着以后被天街踏尽公卿骨吧！