玉简开篇，便是一段关于符篆本质的论述。
“符者，天地之信也，亦神召鬼魔之令牌。上体天心，下察万物，内炼己身，外用其文。以天文、地理、人文之理为基，以先天一炁为引，以丹书墨箓为形，此乃符之真谛……”
寥寥数语，却道尽了符篆的核心奥义。
此论述与罗宇记忆中，源自上古《灵宝五符序》残篇中的开篇总纲颇有几分神似，只是更为精炼，显然是后世所提炼。
《基础符篆详要》与罗宇前世的一些教材，如《玄门符箓科教》、《上清大洞回风混合符秘》等相比，既有传承亦有革新。
距他上一世是四百多年前了，轮回功的奇妙之处在于如果转世没有觉醒宿慧就会继续转世。
但时隔几百年，重温这些基础理论，依旧有种温故而知新之感。
紧接着，便是符篆的构成原理，符头、符脚、符胆、符窍、符印……每一个组成部分的作用，以及它们之间如何相互勾连，形成一个完整的灵力法坛，引动天地之力，都被阐述得清晰明了。
其中符印的概念，似乎是近古以来为增强符篆敕令之力而增补，与古法略有不同。
这一世的符篆构成理论，与他百年前所学，在一些细微之处更简化、流畅，显然是经过了无数代符师不断优化与改良的结果。
例如聚灵符篆，他记忆中的版本源自《太上三五召龙符》，有七十二划，繁复精密，能引动周天星斗之力，上应天星，下合地脉，最大限度地引动和聚集天地灵气。
而玉简中所载的新版聚灵符篆，则简化到了三十六划，取天罡之数，虽然在聚灵效果的极致上略有逊色，但胜在书写速度更快，对灵力掌控的要求也稍低，更适合初学者快速上手，也更适应快节奏的斗法需求。
随后，玉简中开始详细介绍一百种基础符篆。
这些基础符篆，乃是构成千变万化成品符篆的基石，亦可称为符基。
聚灵符篆、锐金符篆、厚土符篆、滋木符篆……
这些都是最常见、最基础的五行及风属性基础符篆，其源头可追溯至上古巫觋祭祀所用的图腾符号，后为道门所吸收，融入阴阳五行学说。
此外，还有诸如凝神符篆、破甲符篆、隐匿符篆等功能性基础符篆，这些则更多体现了修仙者对于术的运用。
修仙百艺，本就是在不断发展和革新中前进的。
正如符篆自云篆、龙章凤文演变至后来的流通版本，也是为了更广的流传和应用。
旧有的体系固然精深，但若不能适应时代，便会逐渐被束之高阁。
这一百种基础符篆，罗宇前世早已烂熟于心，如今重新学习，虽然笔画有所不同，但其核心的意与理，那份“一点灵光即是符”的真意是相通的。
他几乎没费多少力气，便将这新版的一百种基础符篆的形态、含义、书写要点以及对应的灵力运转方式尽数掌握，并在识海中反复模拟书写。
掌握了基础符篆后，玉简继续引导他学习几种入门级的成品符篆。
这些成品符篆大多由两到三个基础符篆组合而成，结构简单，威力也有限，但却是练习符篆组合和灵力灌注的最佳选择。
清洁符篆，由去垢符篆和微风符篆构成，是最常见也最实用的低阶符篆之一。
引火符篆，由聚火符篆和助燃符篆构成，可以生火，方便野外生存或炼丹炼器时的起炉。
……
这些入门符篆，罗宇前世信手拈来，他发现，由于基础符篆的简化，这些入门符篆的绘制难度也随之下降，成功率大大提升。
“看来，这个时代的符篆之道，在入门阶段确实更加友好了。”
将《基础符篆详要》玉简中的内容彻底消化吸收，罗宇才缓缓将玉简从眉心移开。
他估摸着，以他现在的理解，只要有符笔、符纸和符墨，他立刻就能绘制出玉简中记载的这几种入门级成品符篆，且成功率不会低。
稍作歇息，让略微有些鼓胀的识海平复下来，罗宇又拿起了那枚青灰色的《符篆源流考》玉简，同样贴于眉心，沉入神识。
这部玉简的内容，则更偏向于历史与常识。
开篇所述的符篆一道的起源，与罗宇前世所学大同小异。
皆言上古之时，文字未明，先民观日月星辰之变，察山川河岳之形，感鸟兽虫鱼之迹，以契刻符号记事通神，渐衍为图文。
如《龙虎经》所载：“符者，上古圣人观天地之象，采日月之精，画而成之。”
其后黄帝受《龙甲神章》，蚩尤作《太阴符》，皆为符篆之滥觞。
再至老君传《道德经》，已有“多言数穷，不如守中”之理暗合符胆凝练之要。
张道陵天师于鹤鸣山创五斗米道，制“太上正一盟威符箓”以降妖伏魔，标志着符篆体系的正式形成。
其后的发展历史，也基本吻合。
从最初的蛮荒祭祀符号、上古巫觋图腾，到修仙文明萌芽后的简陋符器，再到灵宝诸派大兴，符篆体系逐渐丰富完善，形成各流派符箓，如《上清大洞真经》中的玉清神符，《灵宝无量度人上品妙经》中的灵宝玉符等，脉络清晰。
其中提及的一些上古符道大能，如开创五行符体系的“五行道人”，玉简中推测其可能为上古时期精通阴阳五行学说的大巫，其理论被后世道门吸收，形成了“五行正符”一脉。
以及奠定神霄符法的“神霄真君”，玉简中称其得《神霄玉书》传承，开创雷法符篆。
接下来，便是罗宇比较关心的历代大师名录。
玉简中详细列举了自魏国修仙界有明确符道传承记载以来，数千年间涌现出的著名符师。
从开宗立派的祖师，到将某一系符篆发扬光大的宗师，再到改良符篆、创制新符的奇才，一个个名字闪耀在符道历史的长河中。
其中，有几位近古时代的大师，如四百年前以一手“惊雷符”名震魏国南部的“雷火散人”，其事迹罗宇还有些印象，似乎在他轮回前的末期，这位散人的名声正隆。
玉简中还提到，雷火散人的“惊雷符”，据《南疆异闻录》考证，乃是脱胎于神霄派的“五雷符”，并融入了部分南疆巫蛊符法，威力奇诡。
“四百年时光，足以让多少天骄崛起，又有多少人化为尘土。”罗宇不禁有些感慨。
玉简的后半部分，则重点介绍了当今修仙界，特别是魏国及其周边地域通行的符篆师等级划分体系和考核制度。