武德三十五年的县试依旧在有条不紊的进行着，通过连复、再复两场考试又淘汰了一批人，等到最后一场的时候已经只剩下二十人了。
这二十人不出意外的话就是今年武昌明定下来的取中之人。
原本按照惯例，县试到最后能取十五人便已经是极限了，不过为了给知府大人举办的所谓‘隆重’之府试捧场，他又多加了五个名额。
关于这二十人的大名单现在需要一个总排名了，今科县试案首他心中已经有了决断，那便是简北。
因为连续四场都是简北位列榜首，说实话，简北四场考下来所作之八股文章，昭示着他对四书、五经的理解已经到了炉火纯青的地步。
这样的学子一旦取中推荐上去，恐怕前途不可限量啊！
一想到能给知府大人的府试提供这么一个优秀的科举人才，县太爷武昌明就心里激动不已。
嗯，希望简北这小子能够在府试中大放异彩，嘿嘿，真要是那样的话自己的吏部考评岂不是优？
接下来的第五场其实可有可无，即便是有也是走个过场。
因为该定下的早在第二场招复便已经有了结果，连复、再复就是考察学子对于圣谕广训和孝经也就是道德的考察。
这两场过后，基本取中的就已经定型了。
第五场其实考察的是学子的耐力罢了，而且出题的内容是圣人典籍的默写以及写作一篇综合文。
众所周知，府试考试内容是贴经、杂文、策论。
而贴经指的也就是默写儒家经典指定段落，综合文要么是杂文，要么是策论，也算是给府试一个预热。
同时，第五场考试的试题他已经出好了。
近几日青阳县内暴雨连绵，多处桥梁道路村庄被突发山洪冲毁导致灾民无数。
他就以此突发事件为题考校一下这最后的二十名学子，到底看看这些人有没有真才实学，最起码他要做到心中有数。
......
最后一场的考试依然定在文庙大成殿内，武昌明依然是亲自监考。
老油条拿到考卷之后迅速看了一遍，然后把注意力集中到第一题的贴经上。
贴经分两种，一种是半贴，一种是全贴。
半贴就是给出一段经义，然后中间留有空白处，让考生补全，也就是跟填空题差不多；
全贴则是要求默写指定的段落，这是大段默写。
老油条看到考题的时候眼珠子瞪的溜圆，尼玛的，这些题他竟然全会。
当然这一次他没有刻意的押题，但是他也是熟读圣人典籍、大儒集注的，毕竟几十年的功夫也不是白费的。
这些对他来说并不难，难的是第二道策论题。
题目是：凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，拟策。
老油条眉头紧皱，心里快速的思索着。
要知道策论可是考验一个考生治国理政能力的主要手段。
此文要严格的遵循八股格式：破题、承题、起讲、提比、中比、后比、束比、大结结构，要求对仗工整，尤其是体现在提比、中比、后比的三组对仗论述中。
这可跟前几场的八股短文不同。
县试正场、招复等八股短文只有区区不到三百字，而策论则不同，总的来说以千字为基础。
当然府试、院试这类等级低的科举，字数也就千字左右，不做过多要求。
而更高级的乡试、会试、殿试，则最少也得一千字，殿试更是无上限，曾经有资料记载殿试中有人洋洋洒洒万字大策论，当然平常的也得两三千字。
因为是皇帝出的治国理政之策论，需要有详细的论证方案，这就很考验考生的水准了。
就拿这道题来说，可以说紧扣时政要点。
青阳县突发山洪，导致桥梁断、道路阻、村庄毁、灾民生，这是县太爷考验大家啊！
老油条手捻山羊胡陷入沉思，而此时的简北则正在提笔挥洒：
夫凶年天变示警，饥岁民生维艰，老弱转壑，仁者所恻然也。斯言警策为政之责，尤在临灾应变之际。
盖闻孟轲警世，谓君失其政则民罹其殃。今山洪骤发，冲决津梁，阻绝道路，毁灭村庄，致流民饿殍，‘凶年饥岁’之象也。老稚何依？沟壑是惧！牧民者当何以拯溺救焚，以全圣贤仁民之旨？是宜深虑而亟策之。
且夫天灾流行，国家代有。然圣人制治，未雨绸缪；贤者临事，贵在通变。洪水肆虐，非独天意，亦或人事未修之征也。为民父母，睹斯惨状，岂可坐视？当思孟子之训，体上天好生之德，效大禹平成之智，集众思，广忠益，以纾民困。谨拟数策，条陈如左：
一曰：宣谕安民，以定惊惶。
洪涛猝至，民情汹汹，讹言易兴。宜速发明谕，张榜通衢，告以灾由、赈措、修路之期，使知上意拳拳，必不使一夫失所。责成里甲，晓谕乡邻，互救互济，禁乘乱剽掠。民心定则乱萌息，此弭患于未形也。
二曰：急赈饥寒，以苏残喘。
道路既断，商贾难通，薪米立匮。当开仓廪，设粥厂于高阜，日济两餐；发库帑，购药饵于邻邑，疗治伤病。尤需编户查核，鳏寡孤独、废疾者另册优恤，勿令其辗转泥涂，填委沟壑。活一人命，胜造七级浮屠，况活万千生灵乎？
三曰：通塞起废，以畅血脉。
道路者，民命之脉也。宜亟召工匠，简选丁壮，分路督工：其冲毁未甚者，培土加固；其桥梁尽圮者，伐木编筏，权作津渡；其山石壅道者，焚凿并举，昼夜兼程。更可厚值募近山熟悉路径之民为向导，辟临时小径，通薪米医药。血脉通则元气复。
四曰：严饬保甲，以靖地方。
灾患频仍，奸宄易生。当申严保甲之法，令各乡绅耆率丁壮巡守，扼要设卡。遇流民则安置，遇匪类则擒送。府库兵壮，择要驻扎弹压。务使闾阎无夜吠之惊，灾黎得安枕之眠。秩序井然，则善后可图。
五曰：筹谋善后，以弭后忧。
水退之后，疮痍满目。当勘水利之失，疏壅塞之渠，筑堤防之固；助民修葺庐舍，贷以籽种耕牛，俾不误农时；蠲免本年税赋，或请旨缓征。更可募工以工代赈，修路筑桥，一举两得。此杜“凶年”之再现也。
六曰：士子躬行，以倡仁风。
吾辈读书明理，既为圣贤之徒，当有“先忧后乐”之志。可联合同侪，谒见县尊，请缨效力：或协理粥厂，登记造册；或奔走乡里，抚慰孤弱；或献策于幕府，参赞机宜。以我辈所学，化经义为实行，使“老弱转壑”之言，不至验于今日，斯为真儒之用矣！
综此六策：宣谕以安其心，赈济以续其命，通路以活其躯，靖乱以卫其家，善后以复其业，士行以励其俗。孟子所谓“凶年免于死亡”，端赖乎此。牧民者果能存心若此，举措若此，则虽罹天灾，犹可回造化之仁；纵有沟壑，亦成载覆之鉴矣！
呜呼！天灾之至，虽曰无常，而人事之修，实关性命。昔大禹胼胝，卒湮洪水；郑侠流民，终感君心。今视山洪之患，岂非天以灾儆我，示以“凶年饥岁”之象乎？惟愿为政者惕然深省，视民如伤；吾辈士子亦当戮力同心，以仁心行实政。庶几沟壑之悲可弭，而孟子仁政之光，复昭昭于斯世矣！谨策。