在静功修行的离生喜乐，定生喜乐，离喜妙乐，舍念清净四个境界中，白仁肇所修行的白骨观会让修行者长时间维持在一个离生喜乐的状态。
在这种状态下，修行者一方面在练炁的速度上会一日千里，同时在修行白骨剑的时候，就很难被杀戮的欲望所影响，成为纯粹的杀戮机器。
而唯一的缺点则是，长时间维持离生喜乐的状态，会让情绪的诞生也逐渐减少，困于离生喜乐境界的时间越长，白仁肇也就越难从静中生出喜来，进入定生喜乐的程度。
不过好在，白骨道统作为左道法门，在遇到瓶颈的时候向来擅长走歪门邪道。
对于白仁肇这种依靠自己的悟性难以突破境界的门人，千百年在白骨宗收下的不要太多。
自然而然的，收的徒弟多了也就有了经验，对于白仁肇的问题，白骨宗的祖师们认为应该靠大力出奇迹的修行方法。
具体来说，就是强行给修行者灌入大量的喜悦情绪，让白骨观所谓恒定的静之境界被强行撑破，而在这种入定的情况下生出了喜乐，当然也就进入了定生喜乐的静功境界了。
而在玩弄情绪方面，白仁肇作为熟读漫画和动漫的存在，第一时间就想到了全性的四张狂。
其中雷烟炮高宁的十二劳情阵可是这位永觉和尚的拿手好戏，可以通过经脉来影响受术者的情绪向正面和负面转变，大起大落之下，人的情绪也会像被反复弯折的铁丝一样，在反复的磋磨中崩断，内脏同时会因为行炁走火入魔而受到重创。
如果连十二劳情阵也难以让白仁肇突破白骨观的恒定之静，那么白仁肇也考虑找刮骨刀夏禾用她的粉色真炁来把自己灌满。
以夏禾的先天异能，让别人产生喜悦的情绪那是再简单不过的事情，喜爱，不也是喜在爱之前的存在。
至于穿肠毒窦梅，白仁肇其实倒也并没有什么太多恶意，主要是在原著中的戏份也并不多，若是让白仁肇遇到了大概也就能杀就一剑杀了了事的程度。
唯独祸根苗沈冲，是白仁肇此行唯一一个打算找机会，哪怕耍点手段也要弄死的目标。
常言道，最恨你死的，往往都是你的同行，对于修行白骨道统的白仁肇来说，先天异能是放高利贷的沈冲就是自己最可恨的同行。
同样是杀人得炁，问题白仁肇向来都是得出生入死来靠自己一个个杀。
而祸根苗沈冲可好，靠着自己的异能，只要把投资放出去，哪怕是坐在家里先天一炁也会蹭蹭的往上涨。
这种事放你你能忍？反正白仁肇绝对忍不了，这属于是原始手工业从业者和资本家的矛盾了，绝不是白仁肇贪图沈冲身上丰厚的先天一炁，打算借此爆他的金币。
至于怎么联系全性对于白仁肇来说也不是多么困难的问题，蛇有蛇道，鼠有鼠道，白仁肇自己就是左道出身，想联系同为左道大派的全性，那方法哪怕是不重样的也能随便掏出九种。
不过这些年来，全性其实也是越发堕落了，哪怕是同为左道门派，全性和一般的左道往往也是泾渭分明。
其实单从实力的角度上，全性绝对拥有着旁门级别的势力与传承，但是之所以被归咎于左道门派，除了其本身喜欢招收臭鱼烂虾和胡作非为的行事方式外，主要就吃亏在祖师爷的理论上。
全性的杨朱祖师所创立的学派拥有三个要素，其中位数第一的，最重要的要素便是“论生死”。
在《列子·杨朱篇》中，孟孙阳曾问杨朱曰：“有人于此，贵生爱身，以蕲不死，可乎？”
杨朱曰：“理无不死。”
孟孙阳再问：“以蕲久生，可乎？”
杨朱答曰：“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？”
孟孙阳曰：“若然，速亡愈于久生；则践锋刃，入汤火，得所志矣。”
杨朱曰：“不然。既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任也，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”
在杨朱的理论中没有幻想，什么成仙，封神都与杨朱无关无论你是像尧舜一样的圣人，还是人人唾弃的恶人，在死亡面前人人都是平等的，由于人终究要面对死亡，所以为了过好自己的人生，就要面对现实，坦然接受这样的结局，并及时行乐。
如果用一句话简单的概括，那就是“每个人都会死。”
但是这样的理论在异人界是行不通的，因为几乎所有异人所追求的终极目标都是不死，是成仙，是羽化飞升。
像杨朱这种教导一个人怎么好好的活着等死的学说，就难吸引到那些真正惊才滟滟的修炼天才，只会更容易吸引那些喜欢纵情声色，恣意妄为的歹人。
因此哪怕是千年过去，甚至再过去千年，全性也永远只能算是左道门派，也只能是左道门派。
不过在白仁肇看来，如果是以前的蓝星世界，自己不能修行，那么学杨朱理学或许可以见心明性，提升思想境界。
但是在这个世界里，是真能练先天一炁啊，哪怕抛开冯宝宝那样几十年来青春不老的在世仙人不谈，也不去讲那些接近于传说的羽化飞升的各大道门前辈。
就以龙虎山的老天师举例子，人家都活了一百二十多岁了，不还是活蹦乱跳的，真动起手来也不存在什么拳怕少壮之类的事情。
而再近一点还有四大家族之一陆家的陆瑾老爷子，那也是百来岁的人啦，逆生三重一开，也是能让老天师见血的高手。
这么来看，杨朱理学的某些思想和观念，也就显得有些幽默了。